古今中外名人做出正确选择的实例？
1 襄公三年, 晋国的国君问中军尉祁奚他告老后,谁能够顶替?
祁奚推举他的仇人解狐做继承人后来解狐死掉了国君又问祁奚:" 现在谁可以胜任 ".他又推举自己的儿子祁午坐了这个位子,这是一段举贤不避仇,举贤不避亲的佳话 .
2 霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为！”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。
3 宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
4 革命导师马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
5 不炫耀荣誉的卢瑟福
大凡有成就的人，都把谦虚谨慎当作人生的第一美德来刻苦培养。他们因为谦逊豁达而获得了世人更多的尊重。
卢瑟福早被授予爵士称号了。1931年，因为他在科学界的地位而被英国政府授予勋爵称号。他本人从来不把这些荣誉当作包袱。他声明说：“我并不看重这个勋爵形式，因为它对我这样的科学家有明显的不利。”
卢瑟福从不掠人之美，他总是怀着无限感激的心情来缅怀那些曾经帮助过他的朋友和团体。例如1932年，他在《麦克吉尔新闻报》上发表的一篇文章中强调说：“关于原子转变的第一个确切证明的荣誉是属于麦克吉尔大学的。”他还进一步指出。1902年到1904年两年间所积累的实验证据是索迪和他本人一起取得的，并且明确指出，“这个近年来激动人心的发现，它的第一步是在蒙特利尔完成的。”他从来都不把一切荣誉和成就都记到自己的功劳簿上，他认为：“科学家不是依赖于个人的思想。而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正在建立起来的伟大的知识大厦之中。”卢瑟福就是靠着集体的智慧而在科学研究中取得一个又一个的成就。
卢瑟福在皇家文学学会（该会后来授予他艾伯特奖章）的一次演讲中，详细论述了玻尔的原子结构学说，并且指出，在他看来，25年来，精确地说，从19世纪末叶算起，总共只有三个基本的发现，那就是：1895年的X射线，1896年的放射性和1897年为汤姆生所证实的电子。按照卢瑟福的这一看法，后来的一切科学研究工作，实际上都是来源于这三大发现。他所列举的三个重大的发现，竟然没有一个是属于他本人的――从这里，人们也可以再一次看到他那谦虚、纯朴的思想作风。的确，这三大发现都是在他进入科学领域之前取得的。
6 鲁迅放弃学医，改为从事文学
7 明朝袁崇焕在得知北京被皇太极率领的清军士兵包围，危在旦夕，明知未接到皇帝的命令（未接皇帝命令回京是死罪），仍然“士不传餐，马不再秣”，士兵不吃饭，战马不吃草料，两天两夜急行军三百多里，回援京城。爱国赤子之心令人赞叹。
关于选择的名人名言？
1、决定你是什么的，不是你拥有的能力，而是你的选择．――杨澜2、选择就像是人位于一个岔路口。走哪条路都要靠他自己的决策。命运不是机遇,而是选择。――J.E.丁格3、对于每一个人，他所能选择的奋斗方向是宽广的。――爱因斯坦4、人生中最困难者，莫过于选择。――莫尔5、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。――明末清初思想家王夫之6、比起拥有更多的，还不如经常选择更少的希望。――德国作家凯姆庇斯7、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。――19世纪俄国教育家乌申斯基
关于选择的名人事例有哪些？
1 霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为！”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。
2 宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
3 为了唤醒国民，鲁迅选择了弃医从文的艰辛道路。
4 钱学森放弃了国外优厚的物质生活，选择为祖国服务。
5李四光、华罗庚放弃了国外优厚的物质生活，选择为祖国服务。
名家关于【生死抉择】的散文、杂文推荐？
生死抉择生与死,一字之差,阴阳万里。死，瞧不起生,它认为：蝼蚁尚且偷生,何况人乎。好死不如赖活着,这是不变的权衡论,永恒的人生观。死，看到了一些言之凿凿的“豪情壮士”,在生与死的考验中,溶化了意志、冰解了思想、丢弃了理想、叛变了信念。只是为了一个生字,他们宁可苟活着从狗洞中爬出,匍伏在敌人的脚下；宁可出卖自己的同志,变卖自己的灵魂；宁可变节上级组织,亵渎虔诚的誓言；宁可玷污神圣的祖国,耻辱亲爱的母亲。死,把这些不耻归结于生的驱使,活的诱惑,它把生看做是罪恶的渊薮和狗苟蝇营的始作俑者。生,不这样认为。生,尊重人们热爱生命、热爱生活、热爱父母儿女、热爱伟大的祖国。它笃信，每个人都有理想、报负,都有爱的权力,生的选择。邓小平同志说过；“我是中国人民的儿子,我深爱我的祖国和人民。”古往今来,多少仁人志士,他们把生命和祖国、事业和理想揉合在一起,在奋斗中完善自我,于艰难竭蹶之中显示了生命的熠熠生辉。生,更多地看到了人们的无私和忘我,为了真理和信念,为了他人生的更好,活的愉快,在生死抉择面前,他们宁可抛头颅,洒热血，“赤条条来去无牵挂”“死去原知万事空,但悲不见九洲同。王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”这是宋代爱国词人陆游的拳拳赤子之心。“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。”这是明朝民族英雄于谦真情的直白和深沉的咏唱。革命家夏明翰在临刑时慷慨高歌“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。”抗日英雄吉鸿昌写道“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。”然后，他带着英雄的无奈,迎向了国民党的屠刀。匈牙利的爱国者裴多菲曾留下了一首震撼人心的千古绝唱“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”够了，够了，我们还用激动颤抖的手再写吗？在为了真理勇于赴死的壮士面前,死,战栗了,发抖了。“我面对着死亡放声大笑,魔鬼的宫殿在笑声中动摇”的怒吼震天动地，死，狼狈地逃窜了。死,看到的只是那些软骨头,胆小鬼,而我们真正的英雄豪气万丈,他们含笑“在烈火中永生”。这，就是我们引为自豪，崇尚至极的生死抉择。
