云海苍苍，江水泱泱，艺术之风，山高水长；黄土茫茫，河海涛涛，劳动枝头我心飞扬。
中华文化深蕴博远，中华艺术生生不息。而这一切的源头，都是源于劳动后的峥嵘熔铸。
追溯到远古时期，龟甲兽骨上的刻下的“断竹，续竹，飞土，逐肉”便是古人最早通过采集、狩猎等劳动的过程。考古发现的石制针器、钻孔工具，不正是山顶洞人在劳动生产中“妙手偶得”，才出现了较早时期的艺术品？半坡人、河姆渡人生产粮食多了又无法贮存，怎么办？于是便有了黑陶，彩陶等艺术品保存在博物馆，得以后世的我们一梦原始，与远古人们的心灵相互碰撞。
艺术在劳动中不经意出现，而劳动中的美感又间接创造了艺术。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”——辛弃疾笔下的一下儿童个个沉浸在劳动的乐趣中。读至此处，眼前仿佛真有这么一条蜿蜒清澈的小溪，鲦鱼出游从容，池里莲花中通外直亭亭玉立，淡淡的清香在儿童的嬉闹声与鸡鸣狗叫中纠缠着，浓浓的夏日清凉风将我拥入怀中。
无独有偶，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，晨起耕作，戴月而归，拄着拐杖走入了时光深处，留下的都是经世不变的经典。除了安逸田园味，满满皆是淡然情。再有范仲淹笔下“政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼增其旧制”，才有了妇孺皆知的《岳阳楼记》让我们能够在诗词中遨游的同时观赏到浩浩汤汤的江水，波澜不惊、一碧万顷的壮丽景象。读到范公“不以物喜，不以己悲”的吃苦精神，旷达的胸襟胆魄。
不同的眼看到的劳动不同，有《式微》中泥土露珠掺杂的不甘与愤怒；有《卖炭翁》中满面尘灰，两鬓苍苍，却只在城门歇脚的卖炭老翁，有《硕鼠》中饱含的不满。有不满种姓制度压迫下而诞生的佛教来普渡众生，有美国南北战争中农奴制的废除……他们愤怒，他们饱受摧残，才出了诗人，才有了艺术，才有了解放与创新。
古人用勤劳的双手搭砌出人如人般踏实而稳重的桥，而今天的我们更应该走过这古桥，挥洒劳动的光芒，让艺术之光与劳动之辉相得益彰，迸发出更强的生命活力！
