编者按语：作者看似赞美白杨的生存精神，实则在诠释什么是真正的不屈不饶、什么是真正的人生真谛。作者的文章让编者想到了茅盾先生的《白杨礼赞》，茅盾先生对白杨的评价是：它是树中的伟丈夫。看来真正欣赏和理解白杨的人无不被它的坚韧、质朴、阳刚的品性所折服，并且给这种普通的树授以人的灵魂。
世上，大概没有任何树可以象白杨那样能随遇而安了。柳树虽然具有白杨的某些特性，在一定程度上能插枝成荫，却必须具备土壤和水份等先决条件。而且，柳的躯杆也过于佝偻和萎缩，低垂的枝条也过于顾念自己的身影，且随风附势，缺少个性。白杨就不同，无论堤岸阡陌，沙丘山坡，只要插一枝就可生根，就可抽芽，就能生长，且躯杆笔直，刚劲挺拨，直上云霄。甚至连每一根枝条也颖芒向上，展露着棱砺的阳刚之气。白杨是树木家族中的男性公民。
在我的故乡就有这么一片男性的白杨。
阡陌纵横，云淡天阔。谷子、大豆和玉米，还有满山满坡的碧草和绿树，漫无边际地向四野铺展，竞相开放的各色野花狂烈地喷吐着或浓或淡的生命馨香，白杨们就在这充实和秀美的空间里选择了一块极贫瘠的山坡，滋生和繁衍，顽强地生长着。蓬壮的根须透过卵石狭窄的缝隙深入地心，坚挺的躯杆穿破云雾，纵向蓝天。风吹不倒，雨打不衰，长夜沉沉与星斗对语，朗日浩浩共大地抒情。即是在冰封三尺，万木凋零的酷寒之日，不屈的白杨们也依然以铁血和傲骨耸立在山野。
没有刚正不阿、勃发向上的秉性，是无以生长成白杨的。没有坦荡磊落、浩然无暇的胸怀，是难以挺拨成白杨的。没有饱尝了生命的艰辛、生活的困苦，没有经历过坎坷、曲折、遭受过挫折、磨难，乃至成功或失败，是无以成男性的白杨的。
故乡的白杨就具有了这些。
任是摧残和蹂躏，总是勃发着盎然生机的故乡的白杨，在我们经历的思想禁锢和生命洗炼的同时，也在生生死死中经受了考验。
大炼钢铁时，白杨们曾遭受了灭顶之灾，不但成形的大树被砍伐殆尽，甚至连手指粗、人来高的幼树也被连根刨去充当了燃料。可是，当第二年的春风稍微拂过，遍是狼籍的山坡上，便又有翠绿的嫩芽伸出头来，倔犟地穿过还寒的泥土，一蓬蓬展示着生命的本色。
白杨的新叶柔软、鲜嫩。因政治的需要，故乡人起初并没有想到如何去培养这弱小的生命，只是在田地荒芜，饥饿难耐时，用它们去充填无物的肠胃。但人们的采食却无形中矫正了白杨的生态，变无序生长形成了有序。当南风吹过、新粮入仓、面食上桌，秋季的庄稼开始播种时，下地的人们却惊奇地发现，那些免强生存下来的尖芽细条们，竟一个个长成了蓬壮的幼树，并且在坡上铺展开了一片旺盛的林带。白杨们的不屈和顽强，终于使故乡人受到了感动，第二年入春粮食吃尽、糠菜断顿时，即是空腹挨饿也无人再舍得捋那些嫩叶了。
从九死一生中艰难走过的故乡的白杨们，更加懂得了生命的可贵，也更加坚定了不灭的信仰。随后的几年里，奇旱灾重，白杨们仍顽强地抽出颀长的根须，从泥土中吸取着有限的养份，不屈地青嫩着干枯的枝条，用枪刺般的傲骨强壮着躯杆，向高空、向云天纷张着手臂。
在上世纪的六、七十年代，白杨们又几次经历了生存的考验。几乎是每一年，全村的社员们都要被政治的浪潮推上山坡，对白杨进行次灭绝性洗劫。可每每的斧劈、锯伐、镢头刨，及铲根、断稍和斩腰，白杨们却依然能随春而生，与日共长，且一蓬较一蓬更加茁壮地展露着生命不竭的颖芒。白杨们知道：生存，原本就是件复杂的事情，只要有一种安然的心态，就能在人为的、自然的，甚至是自身的种种磨难中生存或生长。
故乡的白杨，是在与厄运的抗争中滋生和繁衍的。故乡的白杨，是在对天空的追求中挺拔和成长的。没有和白杨同样的经历，就无法体验到白杨的心迹。没有和白杨溶为一体，就无法感受到白杨的高洁、伟岸和沉毅。只有具备了本质的白杨，才能够拥有男性的质地。故乡的白杨，以它的男性烙印了我，并由此而影响和定型了我男性的人格。
在父亲回乡改造，精神和肉体倍受摧残，我幼小的心灵该满烙痕的那段岁月，白杨以身影婆娑我心地，以坦然和面对给我以沉静，并将它的躯杆伸在我腰间，将它的叶脉贯遍我全身，倍伴我在艰难人之初走向漫漫路途，并使我滋生和保持了不竭的意念。
到现在，故乡的白杨依然葱郁在故乡的天空，依然在那片瘠薄的山坡上日夜张扬着男性的刚气。不同的只是在它们的膝下，已经有了它儿子的儿子和遍地的翠绿了。故乡的白杨，正生生不息。
