钟嵘在《诗品》中评价晋中散嵇康“颇似魏文。过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”认为嵇康的文章与魏文帝曹丕相似。嵇康之文，过于严峻激切，亢直敢言，对于自己的文才毫不含蓄隐藏，文章没有幽深文雅的情致，但他的作品托喻清远，有审查事物的能力，就这一点来说嵇康的作品仍算作上乘。总体上来说钟嵘对嵇康的评价偏向于褒扬。钟嵘的评价在嵇康的作品中都有体现。
就“颇似魏文”这一条来说，《诗品》评曹丕曰:“其源出于李陵，颇有仲宣之体则，所计百许篇，率皆鄙质如偶语。”从嵇康和魏文帝的部分作品中可以看出二者的相似，就作品主题来说，二者部分诗作都表达了超脱尘世，想要逍遥遨游的主题。
嵇康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》其一云：“双鸾匿景曜，戢翼太山崖，抗首漱朝露，阳振羽仪，长鸣戏云中，时下息兰池，自谓绝尘埃，终始永不亏。何意世多艰，虞人来我疑，云网塞四区，高罗正参差；奋迅势不便，六翮无所施，隐姿就长缨，卒为时所羁。单雄翻孤逝，哀吟伤生离，徘徊恋俦侣，慷慨高山陂。鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多，安得反初服，抱玉宝六奇，逍遥游太清，携手长相随。”此诗前为自伤之词，感叹世事多艰；后为劝诫之意，希冀兄早日避凶返归，携手“逍遥游太清”，于赠词中表明自己的心志。
在《赠秀才入军五首》中也表达了这一的心志。“息徒兰圃，秣马华山。流平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？”嵇康想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景，虽然写了征人生活，但不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。
曹丕诗作中也有超脱凡尘，快意其志的主旨。其《芙蓉池作诗》云：“乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑技拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮毂，飞鸟翔我前丹霞夹明月，华星出云间。上天垂光彩，五色一何鲜。寿命非松乔，谁能得神仙。邀游快心意，保己终百年。”此诗是曹丕与刘桢一行建安十六年至十七年间宴游时所作。诗中运用“嘉木”、“修条”、“惊风”、“飞鸟”等优美意象，营造出一派祥和景象。其“邀游快心意，保己终百年”不仅体现了曹丕对此时此刻美景的陶醉，更显示了其平稳祥和，不为物所役的心态。同期所作《善哉行》云:“比翼翔云汉，罗者安所羁。冲静得自然，荣华何足为。”也表现出同样的心态。
总之在写作主题方面，嵇康与魏文帝确实颇为相似，陈长青先生在《诗品注》解析说:“叔夜有超绝尘世之想,遨游快志,亦颇似魏文焉”。陈长青也认同钟嵘评嵇康作品颇似魏文。
就“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”这一条来说，嵇康在《与山巨源绝交书》一文中就自述道:“刚肠疾恶，遇事便发。”“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”“吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。”明确的表达了自己性格刚直。这首绝交书的写作背景是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之他又出面拉嵇康。嵇康采取了拒不合作的态度。于是写下了这篇有名的《绝交书》。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。
在《答二郭三首》中嵇康也表现出了这种峻切和讦直：“详观凌世务。屯险多忧虞。施报更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步将焉如。权智相倾夺。名位不可居。鸾凤避罗。远托昆仑墟。庄周悼灵龟。越稷畏王舆。至人存诸己。隐璞乐玄虚。功名何足殉。乃欲列简书。所好亮若兹。杨氏叹交衢。去去从所志。敢谢道不俱。氏叹交衢，去去从所志，敢谢道不惧。”该诗言辞激切直露，明确指出“功名不足殉”，于字里行间透露着嵇康思想的严峻。
嵇康的诗歌没有做到诗歌“温柔敦厚”的传统，也没有多少雅致可言，他的言辞大多刚直，情感表达激烈，这与他本人的性格和社会环境有关。
就“喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣”这一条来说，钟嵘认为嵇康的诗虽然峻切、讦直，但其中不乏“喻清远，良有鉴裁”的高流之作。
《述志诗》其二:“斥檀蒿林，仰笑神凤飞；坎井蝤蛙宅，神龟安所归。恨自用身拙，任意多永思，远实与世殊，义誉非所希，往事既已谬，来者犹可追，何为人事间，自令心不夷？慷慨思古人，梦想见容辉，愿与知己遇，舒愤启其微，岩穴多隐逸，轻举求吾师，晨登箕山巅，日夕不知饥。玄居养营魄，千载长自绥。”改诗叙述了嵇康在认识到现实的黑暗后，对自己以后的人生道路所作出的一种规划。并通过“斥”与“神凤”和“蛙”与“神龟”这两组鲜明的对比，显现了它们之间的天壤之别，并映射了“小人”当道、“君子”无所适从的社会黑暗现实。该诗情感激烈悲愤，意在言外，综合运用赋、比、兴三种修辞手法，将魏晋之际的黑暗现实暴露无遗，也流露出嵇康对“神鸟”、“神龟”那种自由自在生活的向往。
此外，在《与山巨源绝交书》里嵇康陈说自己的旨趣、好恶，居高临下，旁若无人，嬉笑怒骂处，涉笔而成文。本来，这封书信是为辞谢荐引而作，但他没有粘滞在这一具体事情上，而是从处世原则，交友之道大处着眼，引古喻今，挥洒自如。所谓“清远”者，正在于此。在嵇康的《幽愤诗》中，钟嵘评价的“高流”也有体现。《幽愤诗》的写作背景是嵇康好友吕安被其兄吕巽诬陷入狱，于是引康证明吕巽之丑恶及已无不孝之罪。正直的嵇康义不负心，保明其事，遂牵连入狱。钟会乘机谮之，一代奇士嵇康竟至被杀。这首诗即为嵇康因吕安事被收狱中所作。”实耻讼免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补。鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。”从部分诗句中就可以体会到嵇康的刚正不阿，但也表现出了他生平的忧郁和对时世的愤慨。
嵇康的性格特点与社会环境造就了他“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”的文章特色，但这其实也是他诗歌清远，不失为高流的原因。虽然钟嵘对这种峻切、讦直提出了批评，但仍认为嵇康的诗歌“未失高流”。可见钟嵘对嵇诗还是十分推崇的。
