庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
——题记
相传苏轼参禅前的境界是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，颇有哲理，耐人寻思。
参禅时的心境便是这“庐山烟雨浙江潮”，充满禅境，令人深思。
我没去过庐山，既不识庐山面目，亦未见庐山烟雨。但我可以想象，晚春时分，黄梅时节，雨雾蒙蒙，庐山云雾缭绕，恍如仙境。
我们自幼便背着“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“会当凌绝顶，一览众山小”等诗句，心中对那诗意的世界充满了无限向往，时刻盼望着一睹为快。
而这两年来，我也去过不少地方，烟花三月的扬州，白发苍苍的苏州，人间天堂的杭州，缥缈云海的黄山；园林看过一处又一处，高山爬过一座又一座，照片拍了一张又一张；到过之后，难免有些失落，烟花三月的扬州没了那份柔情，白发苍苍的苏州生机勃勃，西湖的断桥上人头攒动，高耸的黄山让我们身心俱疲……是不是他们搞错了？实际上并没有他们说的这么美，还是因为时代的变迁，当时的美已不复存在？我屏住疑惑，继续行走继续读着古人的智慧。
然而当我读到这首《观潮》，仿佛找到了共鸣，我便任性的想，原来东坡居士竟也和我一样，也觉得这世间之事，桩桩件件，不过如是。我如获至宝，天天念叨着、琢磨着这首诗，以诉说我心中的愤懑，为那想象中的美景，和那崩塌了的诗意的世界，也为那参禅时境界不过如此的苏轼，却在某一刻幡然醒悟！
我在《前赤壁赋》里，看到了一个洒脱，清风明月，逍遥自在的隐士。这样的隐士，怎会显得如此悲观？“庐山烟雨浙江潮”这美丽如画的意境，怎会用来表达“不过如是”的哀叹？兴许如木心所说，悲观是一种远见，鼠目寸光的人不会悲观。“不过如是”所表达的是一种悲观的远见；亦或是苏轼想说的，大概是良辰美景，正是如此？这似乎才更显得符合他逍遥自在的形象，而“正是如此”所体现的是一种乐观的心境。
我并不了解苏轼，也没读过他多少作品，他所想表达的，到底是“不过如是”还是“正是如此”，已无从考证，对我来说也并不重要。
我循着名师大家的笔看过许多风景，初见之时难免会有些失望，觉着风景不如画，静下心后细细感受，才能感受到她的魅力，而这种魅力，是无法将其记录的。杨柳依依，落英缤纷，一览众山……这些不正如前人之所写吗？此时我便开始佩服古人的智慧，除了背一句佳句，别无他话。
而世间的诸多人和事，便如这庐山烟雨浙江潮。
有这么一则故事，下山的人对上山的人说，别上去了，山上没什么好看的，就几块破石头。而上山的人依旧满怀憧憬，不顾劝阻往上走……这故事的道理想必我们都明白。
这些年来，我也经历过许多事。有时候看见后辈正要经历我所经历过的，也想劝一句：别太憧憬，你所憧憬的也就是那么一回事，别抱太多期望。说完后，不禁想到了当时的我，也是同样迷茫与不屑的眼神，心里会想着，我才和你不一样呢！而当经历过后，才懂得，真的也就那么回事，不过如是。可当我回忆起往事时，心中却是百味杂陈，不一定是憧憬，却一定有想要经历一番，不是吗？而真正的过程，不正是如此吗？
我释然，以前我总叫人要看淡一些，要学会放下，那些注定了结局的就不要去尝试。而今，我学会了沉默，能不能看淡，能不能放下，是一种心态，那些注定了结局的，何不去享受过程？
苏轼参禅后的境界如这首诗：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
我没去过庐山，还有去的必要吗？
