子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”——《论语·阳货》
如果对人生困惑进行一次投票，“得失之患”怕是能高票入选的了。圣人留下的谜题，时至今日，仍没有统一的答案。得失于人生之奋斗，无非起点、终点和过程而已，然其意义和价值却大有不同。
视之为起点者和终点者，可理解为奋斗前后的评估与总结，对得失的定义，恐怕并无差别；而视之为过程的人，高明之处在于他们对得失的界定是可变的，得是得，失是失；得亦是失，失亦是得。因此得失在他们眼中，无非一种调节。如果站在起点和终点来看待他们，上述三者并无本质区别。因为他们都有所得，也有所失；他们都在乎得，也都在乎失。因为人人都是奋斗者。但显而易见，所处立场不同，最终因为得失的多寡，奋斗者获得的意义和价值也是不同的。
“终点论者”，看到的更多是得失的历史意义。魏相言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”所谓“盖棺定论”，才不失公允。以人为镜，就必须终其一生，功过分比，站在终点回望得失，方彰历史之明。故，终点的得失具有史鉴的价值。诚如百年前的青年志士，总结了多少中外抗辱自强的得失经验，才为黑暗的中国找到了光明的道路。
“起点论者”，看到的更多是得失的发展意义。得者力承，失者深戒，这就能更好的开始，能有更加可期的未来。在他们的眼里，得是正确选项，失是错误答案。排除了错误答案，找到正确答案的可能性就变大了，无疑坚定了他们前行奋斗的信心。袁隆平院士从发现“野败”到挑战亩产1200斤的超级稻，屠呦呦从发现青蒿素到提出抵抗耐药的青蒿素联合疗法，钟南山从慢阻肺救治研究和临床实践到非典、新冠防控，都是在认真比对过往或当下所经之得失的基础上的新开始。
“过程论者”，看到的则是得失的现实意义。于奋斗者而言，看清得失，就是最大的实事求是。环境的自净、生物的进化、历史的曲折演进，无不证明了得失是推动发展的不竭动力。回首起步时的审得度失，遥望终点处的得失多寡，最终都要依靠奋斗路上的奋斗者，及时总结得失，化失为得，才能不负初心，无悔而终。
可见，得失之于人生的意义，在于为之奋斗的人如何看待和权衡，价值也随之产生。看清得失的历史、现实和发展的意义，才能让我们的奋斗变得更有价值。那么，我们时代青年，如何才能看清“得失”呢？依仆愚见，非用三“眼”洞察不可。所谓三眼，肉眼、心眼、情眼者也。用肉眼能看清“得失”的方向，看清远方不迷失，看清脚下不心慌。用心眼看清“得失”真谛，初心坚定，方可“小失而大得”。然而最终要的，还要用“情眼”看清“得失”，若奋斗于家情不忤，于人情不逆，于国情不悖，方能始终。如若将亲失、国失、人失换作己之所得，无论起点、终点还是过程，终将为人所不齿，最终这样的得于己于亲于国，又有何益？
足见肉眼助人看清“得失”的方向，心眼看清“得失”的利弊，情眼看清“得失”的终极意义和价值。吾辈皆是凡人，都为自己期许的“得”而奋斗在路上。既然无法摆脱得失之患，那么请看清“得失”，让奋斗变得更有意义和价值！
路漫漫其修远兮，吾将看清得失而求索！
