1、现在简单说说猪和自由的事情。现在的猪，自由吗？很显然的，不自由，至少在身体上是不自由的；现在的猪虽吃得饱，也住得暖，但那样的
生活总不值得一万年的猪祖先去过的。大概，今天的猪，是极渴望自由的，然而却又希望主人给它以食物和住房，如此时日一长，猪在内心深处也就抛弃自由的真谛了。自由想必和民主关系也是甚为密切的，但猪不太容易明白这些东西，不是说这样的猪不智慧，而是它根本没有这心思去求证，所以有朝一日，屠夫带着刀来了，它兴许才明了牺牲和胜利指向的对象原来不是同一个人，但已经晚矣！世人渴求爱和自由，然而多半不懂爱和自由，猪就位于首例！2、要说的话，终究是说不完的；要写的文字，终究是写不完的；要走的路，终究是走不完的。
人生，就那么长，也那么短；生命，终有一日，说没了就没了。所以凡是苦闷的，忧愁的，不快的，苦难的，皆会很快过去；既然是过去的日子，不论好坏，皆不值得留念太久。今日的路上，不论是风暴或者朗朗晴日，
风景都是极美的。行走在路上的时候，不要忘记把眼睛和心带上。3、我是从山里跑出来的，没有什么能力，放牛的事我也干过，也看见过牛下山时做了一些延种的事。后来，我长大了点，进城呆了几年，接触了一些可靠的“先进”信息，很多都是关于官员和二奶或小三的事，反正比例很高，至于他们干那些媾和的事，是不是为了延种我就不想妄加猜测了，甚至推论了。因为明眼的人，总是比我看得清楚的！对此，我岂可多说？4、总之，我不能为了迎合你的胃口，就要对你大加称赞，就要为你喜笑颜开。我活的日子就那么点点的长度，没功夫和“眉来眼去”，这于你于我都不好，害处也大。5、细细看沈从文和郁达夫，这两位先生在文字中，是表达了很多心声的，尤其是在某个时期内表达了对性的烦躁和苦闷。为此，我们能说他们不道德了么？本人总觉得肉体的事，和那道德没有多少关系，看来我是对我们国人的道德能力评价过高了。6、 破鞋虽不好，在众人看来虽不好，但尚可一穿，实在不行也可以久穿，就怕有些人终其一生都没鞋穿。你说一个没鞋穿的人，他还会管鞋的新或旧吗？我们的社会的一些病症是和此有着极深的渊源的。很多性的问题解决不好，问题是会越来越多，越来越大的。7、 一本大书就是一个灾难，罗素说这话时想必是经过极深极全的思考和切身体验的，王小波也赞同这话，而我虽赞同，却不得不对其稍加说明，所谓的一本大书是一个灾难，灾难其实有两层意思：灾难分正效灾难及负效灾难。这是我想说明的。一本真正的书可以反馈出书成的时代的灾难的状况，也可以反馈出作者自身的灾难状况，而后也可以反馈出读者的一些灾难状况，无论这灾难是正效的或负效的皆可以反馈出来。时代，作者，读者，他们三者间是一个正反向的三角形关系。8、现代的人要活着，是需要不屈不挠的意志和极大的积极的生活态度的；我们的古人就没这福气，活是活不过来，并且死了的古人现在我们有的人还想让他们活过来，且而是为有的人嘴脸活过来。
