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安得花开世事宁

发表时间:2023-05-11  热度:

姥娘仙逝的时候,不算高寿,也有七十多岁了。算是喜丧,她一生吃过很多苦,我知道的她受过太多的委屈:姥爷性格不好,容易得罪人,得罪人后,往往是姥娘去给人说好话;舅舅结婚十几年没有孩子,姥娘受了多少白眼、咽了太多的眼泪,家庭要维持下去不能散了,人缘还要维持圆满,不能乱了;那时的日子穷苦,姥娘到过上海,做过拾荒的人,一趟上海回来,就来我家和妈妈说些在上海的事,很多时候并不伤心。在姥娘的殡席上,叔叔突然说“她用一辈子的节俭,熬出了一个好家;她用一生的忍耐,酿了一坛好酒”,开始我有些愕然,后来就这句话,释怀。

父亲在我心中也是一位很的哲思的人,他年轻的时候有些冲动,可能是因为他不善于表达,所以才会突然发火。总的来看,父亲也是用他的容量来操持着我们这个大家:对平辈的亲系,他能以长者居,为他们做出不少事,出过不少力;对子辈的亲系,他也能怀仁爱之心,度过不少的危险关口;对孙辈的关爱,他宁可自己省吃少用,也要看着这个家越来越向上,越来越繁荣。他做过许多的好事,有能被人理解的,也有不被人理解的;有被人认可的,也有落人口舌的。总的说来,他还是受人尊敬的,做人不强出头、不强做事、不强说话。而今,他的族系,我们的大家,也还算好。

我自工作以来,不算是成功的人,甚至于某些地方我是很失败的。我性格不好,也不算是不合群,却不善于“张哥、李哥,喝酒唱歌”的应酬和活络。从来在哪个地方,也没有风云过一把,比如在创新中学的时候,所代班级的成绩就不算很理想;在圣泉中学的时候,就不能和肥东的权贵打成一片;到九中的时候就不能借势上位;在下塘的时候也没有属于自己的“朋友圈”。但好像无论在什么地方也算是比较成功的,比如:很多老同事总是羡慕我,在我路过的地方,大多数人对我的评价还是好的。这么多年以来,一路回头望的时候,不能自信到“不要脸的”地步,但也算是步步向上吧。

归来,我还是有些肚量的:能听进别人所说的逆耳的话,并不明显表现出烦恼之色,哪怕心里烦恼;能看着别人不悦的表情,并不表现出腻歪的之色,哪怕心里不喜;为了能做某件事做下去,挺着、挺着,直待云开月儿明。有些肚量,是文雅的词,说通俗一点就是“能忍”。

花在冬天的时候,要学会忍耐,才能等到春天时候的怒放;汽在成雨之前要学会蓄积,才会等到倾盆而下;箭在出弦之前,定要攒足力量,才能命中的把;人,一定要学会忍耐。

忍耐,不是窝囊。心中有着目标,还要坚持着目标不放弃,所以忍耐才有意义。“我”为什么要比别人更加的拼搏,是因为我们的前程不相同。这似乎才是忍耐的意义。登山者的高远,所以他才要去忍耐着高原反应和气候的恶劣,涉远者的至达,所以他才能忍耐着一路的艰辛和对未知的恐惧。志者,有着自己的理想和明确的追求,所以才会不畏一时一事的得失,与一点一滴的清浊。所谓的“将军赶路,勿追小兔”,将军有将军的目标,小兔只是猎人的目标,你对事物的宽容与忍耐就取决目标的品味和档次。你给自己定位是将军,就要忍耐“小兔”的诱惑,你给自己定位就是猎人,一定不会舍得身边跑过的小兔。

刘邦在架鹤西去前,很深沉的道出一句话“他们说我的一生是从鸿门宴开始的,可他们哪知道,我一生都是鸿门宴”,这句话很明显的表达出一代帝王的忍耐之量。刘邦一生极富有传奇色彩,力不敌项,智不敌良,理事不及萧何,治国不及曹参,作战不如韩信。但他却容得下兄弟,才当得了大哥。一生的诱惑太多,阿房宫的龙床和娇娘,哪个不是一个浪迹市井的人所喜爱之物,但市井之徒与千古帝王的本色就体现出来了。就像人在利益面前总要表现出起码的掩饰,而狗在骨头面前就只有争咬。市井忍得小利而成帝王,而在成帝王的路上,有哪一次不是在忍耐与暴发中抉择,只有舍才会有得,只有所为,有所不为才能在过程中选择。而面对的每一次抉择,其中暗藏的玄机,何偿不是一场“鸿门宴”呢。有所为,凡有利于的事都可以为,还要大为特为;有所不为是凡不利的事都不可为,不但不可为,还要自觉规僻“花田李下”的嫌隙。那么在“想为”而又不可为之间,就要选择“忍耐”。有利的事,无论多小都可以做,做的越多越好;不利的事,无论多小都不可做,一点都不可沾。这就是原则,而原则之下最要得就是要守住内心,“坚守初心,方得始终”。

人的性格不同,所经历的事也不同,所以在处事与做人之中,持的态度也方式也不同。但每个人都要有自己的独立人格,也就是做一个独立的人人,一定要知道自己是谁?从哪里来?要到哪里去?不可因时因势而乱了自己的方寸。鸿门,因一宴而出名,这一宴是凶险而充满着恐惧,是“成为王侯,败为寇”的赌注。但就算你不是王侯,也没有鸿门一宴,就没有风险吗?出门有车、入户有电,风险无处不在。坐在房内看的时候,到处到是风雨,冲出房间去的所有的风雨也都是风景人生如舟,小舟在小河的风浪里漂,大轮在大海的风浪里游。怕什么?视风雨如风景。是风雨还是风景,就要看视者的心态!

“小孩子要管,小树要砍”,小树要砍得下旁枝末叶,小孩子要管得下随心所欲的意念。这一管与一砍都是要舍去自己本想要的事物,而这一舍就需要自己内心的坚忍。

忍耐,这句话能说出来的,都是修行不够的人,比如说我。因为,在我的心中还是存在着更多的不平事,不良情,才会去想到忍耐;正是心中有着折磨人的心魔,才会想到在胸前带着一个降魔杵。而人生的修行中,最高的境界则是看不到不平事,看不出不良情,平心论事,顺眼观世。能接受所有人的缺点与不足,能接受所有对自己不平的言与行,道法自然,存在着就是合理。当心中无魔之时就不需要再挂一只降魔杵,当修行到一定境界,没有不平和不良,也就不需要去忍耐。争来斗去,万般的手段和千种心机都敌不过一颗不常的心。就算世界都是你的,你又怎能消受得了。千里修书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇!广厦万间,只是一张床;黄金万两也只是一口粮;后宫三千太子也只有一个娘。知道放下,心中自然坦荡,心中坦荡也就无需忍耐。忍耐什么?没什么。

但太多的人是做不到可以放下的,每天早晨醒来的第一件事往往是对以前所犯错误的自责。“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”人们能做到的往往只是“勤拂拭”,目的是“勿使惹尘埃”或是很少的惹尘埃。这就是平凡的忍耐,忍于不忍之中,耐于不耐之外。就是自己受了气,得了委屈,挨了不平,但能很平静的忍耐下去,不仅能忍耐下去,还能让一切变得无形与无味。不争一时之胜,不逞一事之能,不表一寸之功,凡是于平常之下,但内心还是不平的。就把自己能接受的都下来,都受得了,这就不容易啦。

忍耐也不是“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!”的佛性偈语,佛性是无为的,而忍耐是蓄积。是要等到“云天月儿明”的。于有为之中无为是忍耐,于无为之中有为则是目标。忍耐是当生活需要你怎样做的时候,你就可以怎样做,把自己的性格控制在自己手中,自己能管得住自己的言与行。游刃有余的发挥自己的性格,该说的要说、该做的要做,说要说得好,做要做的棒。挥洒自如,张弛有度!

所谓的心有多大,舞台就有多大,也就是这个意思。忍,则安,安则能守,守得花开世事宁。为后世积福,为自己纳良知。忍耐,之下,有花开。

自悟 于合肥北

2022年6月5日星期日

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